يتفق رفع الصوت، و الجهر بالقول في أنهما إساءة أدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم. صواب خطأ ؟ تتفق المصادر التفسيرية والفقهية المعتمدة على أن كلاً من رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم والجهر له بالقول كجهر الناس لبعضهم يمثلان مظهراً من مظاهر قلة الأدب وسوء المعاملة في حضرته الشريفة، وهما منهيٌ عنهما شرعاً بنص القرآن الكريم في الآية الثانية من سورة الحجرات.
أبرز المحاور والسمات التي تم استخلاصها من البحث:
النهي الإلهي الصريح وعاقبته: جاء النهي في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}. وبيّن المفسرون (مثل ابن كثير وابن عاشور) أن عاقبة ارتكاب هذين السلوكين هي خشية غضب الله تعالى الذي يؤدي لحبوط (بطلان) العمل الصالح للعبد دون أن يدرك.
الفرق الدقيق بين السلوكين:
رفع الصوت فوق صوته: يعني أن يعلو صوت المتكلم مادياً على صوت النبي صلى الله عليه وسلم عند الحديث معه.
الجهر بالقول: يعني نداءه صلى الله عليه وسلم أو مخاطبته بغير وقار، مثل مناداته باسمه مجرداً "يا محمد" أو الصراخ في حضرته، بل الواجب خطابه بسكينة وتعظيم وتوقير ونداؤه بـ "يا رسول الله" أو "يا نبي الله".
جريان الأدب حياً وميتاً: أشار الفقهاء والعلماء (مثل القرطبي وابن باز) إلى أن حرمة النبي وتوقيره باقية حياً وميتاً، لذا يُكره رفع الصوت عند قبره الشريف، أو في مسجده، وكذلك عند قراءة وسماع أحاديثه وسنته المطهرة.
أثر الآية على الصحابة: أوردت كتب الحديث والتفسير قصصاً عظيمة لامتثال الصحابة، كقصة ثابت بن قيس رضي الله عنه الذي كان رفيع الصوت بطبيعته فخشي على نفسه واعتزل في بيته يبكي حتى بشره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه من أهل الجنة، وكذلك تأدب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد نزول الآية لدرجة أنه كان لا يكلم النبي إلا كالمسرار (بصوت هامس جداً).
جواب السؤال يتفق رفع الصوت، و الجهر بالقول في أنهما إساءة أدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم صواب خطأ؟ هي: نعم العبارة صحيحة.